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”指对人生和物欲的热切追求，由此造成必得后报的各种业行，是谓“取是有缘”。 “取”：“取”之因是“爱”。“爱”主要指性爱和食欲，引申为一切贪欲。爱欲是促令人生炽烈追求的直接动因，叫做“爱是取缘”。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16033858733.html
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互相怨憎，要互相敬爱。在我看来，这种类似于道德规劝的话，看后虽然有利于人们趋善远恶，但是，要想真正很好的行此善而远彼恶，若没有作为前提的“开悟”，怕是难以奏功的。 还有一句话是很经典的，“人在爱欲之中...
释妙量
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16064758947.html
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、识（业识投胎）、名色（但有胎形六根未具）、六入（胎儿长 成眼等六根的人形）、触（出胎与外境接触）、受（与外境接触生起苦乐的感受）、爱（对境生 爱欲）、取（追求造作）、有（成业因能招感未来果报）、...
吴 言 生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16083259063.html
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一级之故。学者之于货财，文人艺术家之于男女之爱欲，均易有一种贪欲之滋生。至少亦必求达到一相当满足之程度。此中实大有故在。盖学者文人艺术家之倾注于客观之真美之追求，此追求仍隶属于其自然生命，则仍将受自然...
唐君毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16110659205.html
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，自体；业，业用。境相，对象。能引发喜乐情绪的称顺境；引发忧苦情绪的称违境；非顺非违的称俱非境。能领纳喜乐忧苦情绪及俱非情绪的，这就是受的自体。经论中常以“爱欲”连缀成词，起爱，实即起欲。对能引发喜乐...
明真法师
|佛学论文|因明|五明|
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卷五十 一切归于尽，果熟亦当堕， 合会必当散，有生必有死。 《增一阿含经》卷二六《等见品》 佛言：出息不还，则属后世，人命在呼吸之间耳。 《处女经》 人在爱欲之中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234259908.html
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而是用人生的想象力，把情感地层的各种潜藏爱欲和崇高的解脱意志连结起来，然后在悲剧意识的体会中，让情感得到净化与升华，才能真正加深大悲心的奥密幅度吧！ 最近，英国女导演安东妮雅柏的得奖力作「神父」，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16243559967.html
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因而汉代的译经儒化和道化的倾向十分明显。以传为第一部汉译佛经的《四十二章经》为 例，此经的内容重点宣扬了佛教的人生无常和爱欲为蔽等思想，但行文中却夹杂着“解无为 法”、“行道守真”之类的道家思想和“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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用来比喻菩提；伊兰树有恶臭，被喻为烦恼。葛藤盘根错节，枝叶繁茂，密如蛛网，比喻众生诸多的烦恼、爱欲，禅宗也把繁琐的名相语言称为葛藤。 其它如以莲花喻佛之清净；以芭蕉的不坚实，比喻空虚无实之物；芦苇之...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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睡眠；不念爱欲财宝，不问他事，行作沙门，常独处止，意不倾动，复教化八十亿百千那由他众生，得发道心，住不退地。彼太子即今阿弥陀佛是。 由上数端可知，阿弥陀佛因地，或为国王王子、或为转轮圣王、或为比丘...心念，因为不起我见我相，故不生爱欲贪恚之烦恼，与他人与外境的同体感，引发出相互敬重之心。人我是非，嫉妒诤斗不仅没有事实，甚至连名词都听不到(不闻恶名愿)。西方极乐世界是一个无须法律，没有讼狱，乃至没有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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